丹津·葩默（Tenzin Palmo, 1943- ）在 20 歲時前往印度，在「青年喇嘛之家學校」教英語，並在此結識她的根本上師——第八世康楚仁波切（Khamtrul Rinpoche）。
1964 年，21歲，她正式出家並獲賜法名「丹津·葩默」，是早期極少數進入藏傳佛教體系的西方女性，僅次於Freda Bedi（Sister Palmo）。
由於當時藏傳佛教的比丘尼（女眾具足戒）傳承並未在西藏建立或已斷絕，她於 1973 年，30歲，特別前往香港，透過漢傳佛教的傳承受「雙運大戒」，正式成為比丘尼。
1976-88年，33歲開始長達 12 年的雪洞閉關。致力於提升藏傳佛教女性修行者地位、創辦「董瑟林尼寺」（Dongyu Gatsal Ling Nunnery）奠定了深厚的基礎。
雪洞位於北印度拉胡爾（Lahoul）山區，海拔高達 13,200 英尺（約 4,000 公尺）。
這裡每年有 6 到 8 個月被大雪封山，與世隔絕。冬季氣溫常降至零下 35 度，暴風雪來臨時，積雪甚至會直接堵住洞口。
這個洞穴極為簡陋，寬僅約 3 公尺、深 2 公尺（約 6 平方公尺）。她在洞口築了一道木牆，留下一扇小窗，洞內僅有一張藏式冥想箱、一個小爐灶與極少量的生活必需品。
閉關時間分為兩個階段：前 9 年她維持著規律的修行並保有最低限度的人際接觸（偶爾會有村民或僧人前來送糧）；而最後3 年，她進入了最嚴格的全面閉關，斷絕所有外界往來。
她在洞中從不躺下睡覺。她坐在特別設計的冥想箱中，每天維持 4 支香（每支約 3 小時）的精進禪修，即便在睡眠或休息時，也保持直立的坐姿。在夜晚極度疲憊時，「夜不倒單」不能像常人一樣躺平，只能在冥想箱內保持盤腿，稍微放鬆身體，靠著木箱的角落或靠背假寐。這樣能讓心智隨時維持在微細的「覺知」與「夢境光明」中，不陷入沉睡的無明。
冥想箱，通常由純木頭手工打造，長寬高大約只有 1 公尺左右（通常高到修行者的肩膀或頭部上方一英尺）：它的寬度與深度剛好只能容納一個人盤腿坐進去。四面有木板立起包圍，目的是為了限制身體的移動，並在修行者疲憊、昏沉時提供物理上的支撐。箱子的後方木板通常會設計成略微向後傾斜（大約負 10 度），讓修行者在長坐、維持脊椎直立的同時，背部有地方可以稍微倚靠。由於雪洞內極度寒冷（常年零下 30 度），她會在箱子內鋪上幾層柔軟的毯子和厚實的填充物，以避免關節直接觸碰冰冷的木板與凍傷。箱子前方或內部通常會固定幾塊狹長的木板當作移動式「練習桌」，方便修行者擺放法本、鈴杵、供燈、香或儀式法器。
冥想箱如同一個「微型閉關房」。它將修行者的肉體行動範圍限縮到最小，當你無法隨意伸展、站立或換姿勢時，你的心就必須被迫去面對肉體的不適與焦躁，進而降伏心念。在高海拔的極寒高山或雪洞中，如果不小心躺在冰冷、潮濕的地面睡覺，極易失溫或引發嚴重的風濕關節疾病。四面有木板圍繞的冥想箱，能有效地聚熱、擋風，也是一種保護修行者肉身安全的工具。雪洞閉關的 12 年間，除了禪坐，她必須自己砍柴、生火、煮飯，並在融雪時收集水源。在非大雪封山的季節，她會在山坡上種植小部分的蔬菜（如馬鈴薯、蕪菁）以補充極度匱乏的營養。每天長達近 12 小時的四支香禪修，以及夜晚短暫的休息，全部都是在這樣一個小小的木箱子裡度過的。
行者在睡覺時，並不是直挺挺地僵硬坐著，而是會在身後、兩側、甚至是膝蓋下方塞滿特製的硬枕頭與墊子。 有些冥想箱的後方木板帶有微小的傾斜度，當行者用無數的枕頭將空隙填滿時，整個人其實會呈現種類似於「美式躺椅（Recliner posture）」的微傾斜微坐姿。這種幾何結構能將身體的重量均勻分散到骨盆與靠背上，避免頸部和脊椎因懸空而受傷。
當雙腿盤起、雙手結定印放在肚臍下方時，人體的重心會降到最低，形成一個極為穩固的「金字塔型」底座。這種姿勢本身就具備物理鎖定功能，即便意識進入熟睡、全身肌肉完全放鬆，身體也不會往前傾倒或左右晃動。
在意識滑入睡眠時，用微細的「覺知」順勢帶入夢境的練習。此時大腦雖然在休息，但心智維持著清明。由於內心沒有粗重的雜念與焦慮，他們的肌肉不會緊繃，呼吸極為深沉，因此只需要 3 到 4 個小時的坐姿睡眠，其恢復精力的效果就能等同於常人躺著睡 8 小時。 盤腿坐好後，將設計好的「外骨骼束帶」（禪修帶）環繞在後腰（或背部），然後向前拉，套住雙膝的外側。當修行者打坐數小時、肌肉開始疲憊時，雙膝會自然想要放鬆散開。這條外骨骼束帶能利用槓桿原理，用雙膝的張力自動把後腰挺直。有了「禪修帶」，修行者不需要耗費任何核心肌肉的力量，就能被動且完美地維持脊椎直立，極大地減輕了長時間禪修的肉體負擔。
當修行者坐太久感到疲憊、或者在上半夜進行極高強度的氣脈修持時，他們會將這根木製拐杖（頂端包覆柔軟布料）頂在自己的腋下，下端固定在地面或冥想箱邊緣。木製拐杖能分擔上半身的重量，防止行者因為昏沉而駝背或低頭。在修持某些特殊的氣脈瑜伽（如拙火）時，它也能用來施加壓力於特定的氣脈節點（如腋下的脈結），幫助疏通體內的能量流。
閉關用的打坐墊與一般寺院看到的圓墊不同。它通常是正方形，且後高前低（呈斜坡狀）。後面升高的設計，是為了強迫骨盆向前微傾，讓脊椎自然呈現人體工學的生理弧度，這樣即使坐上一整天，下背部也不容易痠痛。
「醒如夢」：白天的事全部當成在做夢。「夢如醒」：把夢裡的事全部當成真實發生的事。允許做夢但有夢就要醒來。
在入睡的臨界點（當作是「彌留之際」），行者將全部的專注力集中在喉輪，並在心中觀想一個紅色的藏文字母（如「阿」字ཨ་）或一朵紅蓮花。在藏密氣脈理論中，喉輪主管心智的「認知與轉化」，專注於此能阻止意識完全墮入無明（死沉）的睡眠，從而保持一絲覺知。
在極寒的雪洞中，當暴風雪堵住洞口、柴火耗盡時，她就會進入冥想箱，繫上禪修帶，開始修持拙火。拙火修持的核心呼吸法稱為「寶瓶氣」。行者透過深吸氣，將上氣（上面的呼吸）下壓，同時收緊下腹部與骨盆底肌肉，將下氣（下面的能量）上提。這兩股力量在肚臍下方約四指寬的「臍輪」交會並被緊緊鎖住，使腹部像一個充滿壓力的寶瓶。這種高壓的呼吸狀態，會強烈刺激腹部的腹腔神經叢，並在物理上迅速提高核心體溫。行者觀想自己體內有一條空心的「中脈」，在臍輪的交會處，有一根細如毛髮、燃燒著暗紅色火焰的「短阿字」（線條）。 隨著寶瓶氣的不斷吹煽，這股內在的火焰開始順著中脈往上燃燒，溫度越來越高。 當火焰燒到頭頂的「頂輪」時，頂輪中代表清淨能量的白色「明點」（甘露）會被拙火的高溫融化，化為冰涼的甘露順著中脈滴下，滋潤全身。
在科學界對拙火的研究中（例如哈佛大學醫學院教授曾前往喜馬拉雅山對修持拙火的僧侶進行測試），發現行者能在幾分鐘內將手指與腳趾的溫度提升高達 8.3°C，甚至能在寒冬中用體溫將披在身上的冰冷濕棉布直接「蒸乾」。 丹津·葩默法師曾分享，拙火帶來的熱能並非局部、局促的發熱，而是一種從體內深處湧現、伴隨著極大喜樂與溫暖的能量流。這股熱能不僅保護了她的肉體在零下 35 度不被凍傷，更重要的是，拙火燃燒了內心的粗重妄想與執著，留下了純淨、清明的證悟心境。
獨居在荒野中，她學會與土撥鼠、鳥類甚至偶爾出沒的野生動物和平共處，並透過慈心禪讓內心免於恐懼。
在這 12 年的專注修行中，她獲得了內心的絕對自由，並打破了世俗對女性無法成就的偏見：遠離了都市的繁雜與感官刺激，她得以像照鏡子一樣直視自己的心。
她曾分享，當寂寞或恐懼襲來時，她不逃避，而是去觀察「是誰在感到寂寞」，最終發現那些負面情緒不過是轉瞬即逝的雲霧。面對藏傳佛教傳統中對女性修行者的忽視，她在閉關期間更加堅定了她的著名誓願：「我發願以女身修持成佛，不管需要經歷多少百千萬世。」
出關後，許多人好奇她是否獲得了神通。她淡然地回應，她最大的收穫是心智的轉變——內心變得無比平靜、清明，且充滿慈悲。
這段傳奇的雪洞歲月後來被英國記者維琪·麥肯基（Vicki Mackenzie）寫成傳記《雪洞》（Cave in the Snow），激勵了全球無數的現代修行者，尤其是尋求心靈覺醒的女性。